இடுகைகள்

டிசம்பர், 2023 இலிருந்து இடுகைகளைக் காட்டுகிறது

சங்க தமிழ் (மாலை) -2

படம்
சங்க நூல்கள் காட்டும் முழு நிலா காலங்களில் தமிழர்கள் கொண்டாடும் விழாக்கள். பங்குனி உத்திரநாள் : “உருவ வெண்மணல் முருகுநாறு தண்பொழிற் பங்குனி முயக்கம் கழிந்த வழிநாள்” (அகம்.137:8-9) ஓண நாள்: “கணம் கொள் அவுணர்க் கடந்த பொலந்தார் மாயோன் மேய ஓணநல் நாள்” (மதுரை.590-591) கார்த்திகை நாள்: "மழைகால் நீங்கிய மாக விசும்பில் குறுமுயல் மறுநிறம் கிளர, மதி நிறைந்து, அறுமீன் சேரும் அகல்இருள் நடுநாள்: மறுகுவிளக் குறுத்து, மாலை தூக்கிப், பழவிறல் மூதூர்ப் பலருடன் துவன்றிய விழவுடன் அயர வருக"              -  அகநானூறு 141-10 தை நீராடல்: "நறு வீ ஐம்பால் மகளிர் ஆடும் தைஇத் தண் கயம் போல"                                                      - ஐங்குறுநூறு  "இழை அணி ஆயமொடு தகு நாண் தடைஇ, தைஇத் திங்கள் தண் கயம் படியும்பெருந் தோட் குறுமகள்"                                - நற்றிணை  "வை எயிற்றவர் நாப்பண், வகை அணிப் பொலிந்து, நீ தையில் நீர் ஆடிய தவம் தலைப்படுவாயோ?"                        - கலித்தொகை  "பாரி பறம்பில் பனிச் சுனைத் தெண்ணீர் தைஇத் திங்கள் தண்ணிய

சங்க தமிழ் (மாலை)

படம்
மார்கழி மாதம் தொடங்கி விட்டால் என்றால் ஆன்மீக வழிபாடு, அதிகாலையில் பக்தி பாடல்களை இசைத்துக் கொண்டு வீதிகளை வலம் வருவது என்பது போன்ற நிகழ்வுகள் சைவம் வைணவம் என்ற இரு சமயத்தாரும் செய்து வருகின்றனர்.  சனாதனத்தின் இரு பெரும் பிரிவுகளும் இந்த மாதத்தை வெகு விமரிசையாகப் பாவை நோன்பு நோற்று தத்தம் மூல நாயகனை ஆடியும் பாடியும் கொண்டாடியும் தொழுதும் வருகின்றனர்.  சைவர்கள் மாணிக்கவாசகப் பெருமான் இயற்றிய திருப்பள்ளியெழுச்சி, திருவெம்பாவை பாடல்களை அதிகாலை ஓதுவதும், சிவனை வழிபடுவதையும் வழக்கமாகக் கொண்டுள்ளனர். வைணவர்கள் தொண்டரப்பொடியாழ்வர் இயற்றிய திருப்பள்ளியெழுச்சி, ஆண்டாள் இயற்றிய திருப்பாவை பாடல்களைச் சேவிப்பதும், விஷ்ணுவை வழிபடுவதையும் வழக்கமாகக் கொண்டுள்ளனர்.  சனாதனத்தின் ஒற்றுமை என்பது வேற்றுமையிலும் அழகாக ஒருங்கிணைந்து காணப்படுகிறது. ஆழ்வார்கள் நாயன்மார்கள் ஏற்படுத்திய பக்தி இலக்கிய தமிழ் மரபு என்பது சங்க பாடல்கள் கூறும் தமிழ் மரபின் நீட்சி.‌  சங்க பாடல்களில் தை நீராடல் பற்றிக் குறிப்புகள் காணப்படுகின்றன. இந்த தை நீராட்டத்தைப் பற்றிப் பார்ப்பதற்கு முன், மாதங்கள் எப்படி த

அண்ணல் இராமானுஜர் கண்ட புரட்சி -14

படம்
              காரே கருணை                            இராமானுஜர் "பாகவதாபசாரம் கொடியதிலும் கொடியது என்று வார்த்தாமாலை என்ற நூலில் " பின்பழகராம் பெருமாள் ஜீயர் அருளிச்செய்ததை குறிப்பிட்டிருந்தோம்.  பகவத் சம்பந்தம் உள்ளவர்கள் மட்டுமே பாகவதர்கள் என்று விளக்கத்தை  பிள்ளலோகாச்சாரியர் அருளிச்செய்த ஶ்ரீ வசநபூஷணத்தில் மூலம் அறிந்தோம்.  இதை இரண்டையும் படித்துவிட்டு பகவத் சம்பந்தமுடைய பாகவதர்களிடம் மட்டுமே அபச்சாரம் செய்யாமல் இருக்க வேண்டும், ஆனால் மற்றவர்களிடம் செய்யலாமா என்று ஒருவர் வினவினார்.  பாகவதாபசாரம் செய்யாமல் இருப்பது என்பது மானுட தர்மம் என்று நாமும் வலியுறுத்தி கூறியிருந்தோம்.  பகவத் சம்பந்தம் உள்ள பாகவதர்களிடம் பன்னிரண்டு விதமான அபச்சாரங்களில் எந்த ஒரு அபச்சாரமும் செய்யக்கூடாது என்பது முதலில் தெளிவாகி விட்டதா என்று கேள்வி கேட்டேன். அதில் சந்தேகம் இல்லாத ஒரு தெளிவு இருப்பதைக் கூறினார்.  அடுத்தது நமது கேள்வி என்பது பகவத் சம்பந்தம் இல்லாத மற்றவர்களை, அப்படியே விட்டுவிடுவதா அல்லது அவர்களையும் திருத்தி பகவத் சம்பந்தம் ஏற்படுவதற்கு உண்டான முயற்சிகளை மேற்கொள்வதா? . பகவானின் இன்னருளு